De Profeet
(sallallaahoe alaihi wa sallam) is altijd en overal aanwezig
Wa’ lamu anna fikum rasulullah (...en weet dat de
boodschapper van Allah zich te midden van jullie bevindt....) al-Hujurat: 7
Deze vers is vanzelfsprekend in eerste instantie bedoeld
voor de sahabah, de metgezellen van de Profeet (sallallaahoe alaihi wa sallam).
Op de tweede plaats is het bedoeld voor alle generaties erna. Dit laatste is
natuurlijk evident: de Quraan kent namelijk geen enkele vers die 'outdated' is,
oftwel niet meer toepasselijk en toepasbaar is in de eeuwen erna. Dit is een
gegeven die wij als moslims accepteren als een exclusieve eigenschap van de
Quraan.
“...En weet...” Als de Qur’aan op deze manier spreekt,
dan betekent het dat dat Allah (subhanahu wa ta'ala) extra nadruk wilt leggen
op hetgeen erna komt. Het is bedoeld als een moment van inleiding en eist dat
de lezer zich met volledige concentratie luistert naar het vervolg. Maar zelfs
dat 'luisteren' is gekwalificeerd: luister, neem op, leer en begrijp wat gezegd
gaat worden. Niet passief, maar actief!
“...dat de Rasullullah (sallallaahoe alaihi wa sallam)
zich temidden van jullie bevindt.....” Dit vers kent verschillende aspecten.
Eén aspect ervan heeft te maken met ‘aqidah (geloofsleer), een andere met tarbiyyah
(opvoeding).
Toen de Profeet (sallallaahoe alaihi wa sallam) leefde,
was hij zowel lichamelijk aanwezig als geestelijk. Toen de Profeet
(sallallaahoe alaihi wa sallam) heenging bleef hij alleen spiritueel aanwezig.
Dus het respect, adaab (etiquette), liefde en opoffering, profetische rechten
op zijn ummah (gemeenschap) blijven allen op dezelfde manier aanwezig.
“....Annabiyyu aula bil mu’minina anfusihim...” ( De Profeet is dichter bij de
gelovigen dan zijzelf) (Surat al-Ahzaab
33:6).
De Profeet (sallallaahoe alaihi wa sallam) zal tot aan de
Dag des Oordeels dichter bij de gelovige zijn dan zijn eigen kern en diepste
wezen. Dit geldt voor alle aspecten: spiritualiteit, zegeningen, gezegendheid,
nuraniyyah (spiritueel licht), hidayah (geestelijke leiding), concentratie,
profetische zegeningen, sunnah (profetische traditie), tawassul (voorbede),
shafa’ah (voorspraak), qua shari’ah (islamitische wet- en regelgeving)
etcetera.
Deze 'nabijheid' vraagt dus van ons een ultieme ittiba'
(gehoorzaamheid en volgzaamheid) waarbij we heel ons wezen ondergeschikt maken
aan de sunnah en seerah van de Profeet (sallallaahoe alaihi wa sallam). Alleen
dan kunnen we de juiste weg bewandelen om tot de Almachtige te komen.
In boeken van de fiqh (islamitisch recht) zul je altijd
het onderwerp ziyarah an-nabi (bezoek van de Profeet), en ziyarah qabr an-nabi
(bezoeken van het graf van de Profeet (sallallaahoe alaihi wa sallam), terug
vinden. Hierin worden altijd dezelfde adaab beschreven als die welke golden
tijdens de fysieke aanwezigheid van de Profeet (sallallaahoe alaihi wa sallam).
Nogmaals: slechts de aard van de aanwezigheid is veranderd, niet de
aanwezigheid op zich!
Shah waliullah Muhaddith ad-Dehlawi vertelt in zijn werk
Fuyudh al Haramain dat hij zich bevond voor het graf van de Profeet
(sallallaahoe alaihi wa sallam) en in muraqabah (meditatie/ zelfreflectie)
ging. Hij vertelt dat alles om hem heen doordrongen was van de nur van de
Profeet (sallallaahoe alaihi wa sallam): “Ik zag dat er golven aanwezig waren van
zijn aanwezigheid in de lucht....” Elf honderd jaar na het heengaan van de
Profeet (sallallaahoe alaihi wa sallam) was Shah Waliullah in staat om zijn NUR
(sallallaahoe alaihi wa sallam) te zien en te voelen!
Mullah Ali Qari vertelt in zijn commentaar op de
as-Shifaa (sharh as-Shifa): “Als je het huis binnengaat dan moet je altijd de
inwoners ervan groeten. Als er toevallig niemand aanwezig is, doe dan de salaam
(vredesgroeten) op de Profeet (sallallaahoe alaihi wa sallam)! “ Hij vertelt de
reden ervan: li anna ruhahu (saw)
haadirun fi buyuti ahl al-islam (de ruh van de Profeet (sallallaahoe alaihi
wa sallam) is aanwezig in het huis van elke moslim!)
Zijn (sallallaahoe alaihi wa sallam) spirituele
aanwezigheid in de wereld is door Allah (subhanahu wa ta'ala) tot het hart van
de wereld gemaakt. Net zoals het lichamelijke hart een centrale rol speelt in
het lichaam, net zo speelt de ruh van de Profeet (sallallaahoe alaihi wa
sallam) een centrale rol in het spirituele lichaam.
Iman an-Nabhani in Jawahir-ul-Bihar heeft dit onderwerp
verder uitgediept, evenals Shaikh ‘Abdulhaq muhaddth ad-dehlawi in Madaradj
an-nubuwah, en Mullah Ali Qari in zijn sharah (commentaar) op de mishkaat, een
bekende hadithverzameling.
Nu en tot aan de Dag des oordeels is de Profeet
(sallallaahoe alaihi wa sallam) altijd aanwezig. Waar je ook bent en in welke
situatie, je kunt nog steeds de zegeningen ontvangen van zijn aanwezigheid!